第二章　音楽と美術
　　　　　　　――芸術の二大範疇（はんちゅう）――


　人間の宇宙観念を作るものは、実に「時間」と「空間」との二形式である。故（ゆえ）に吾人（ごじん）のあらゆる思惟（しい）、及びあらゆる表現の形式も所詮（しょせん）この二つの範疇にすぎないだろう。そこで思惟の様式についてみれば、すべての主観的人生観は時間の実在にかかっており、すべての客観的人生観は空間の実在にかかっている。所謂（いわゆる）唯心論と唯物論、観念論と経験論、目的論と機械論等の如き、人間思考の二大対立がよるところは、結局して皆此処（ここ）に基準している。
　ところでこの対立を表現について考えれば、音楽は即ち時間に属し、美術は即ち空間に属している。実に音楽と美術とは、一切芸術の母音であって、あらゆる表現の範疇する両極である。即ち主観主義に属する一切の芸術文学は、音楽の表現に於て典型され、客観主義に属するすべてのものは、美術の表現に於て典型される。故に音楽と美術との比較鑑賞は、それ自ら文芸一般に通じての認識である。
　音楽と美術！　何という著るしい対照だろう、およそ一切の表現中で、これほど対照の著るしく、芸術の南極と北極とを、典型的に規範するものはない。先（ま）ず音楽を聴（き）き給え。あのベートーベンの交響楽（シムホニイ）や、ショパンの郷愁楽（ノクチューン）や、シューベルトの可憐（かれん）な歌謡（リード）や、サン・サーンスの雄大な軍隊行進曲（ミリタリマーチ）やが、いかに情熱の強い魅力で、諸君の感情を煽（あお）ぎたてるか。音楽は人の心に酒精を投じ烈風の中に点火するようなものである。仏蘭西（フランス）革命当時の狂児でなくとも、あのマルセーユの歌を聴いて狂熱し、街路に突進しないものがどこにあろうか。音楽の魅力は酩酊（めいてい）であり、陶酔であり、感傷である。それは人の心を感激の高所に導き、熱風のように狂乱させる。或（あるい）は涙もろくなり、情緒に溺（おぼ）れ、哀切耐えがたくなって、嗚咽（おえつ）する。ニイチェの比喩（ひゆ）を借りれば、音楽こそげにデオニソスである。あの希臘（ギリシャ）的狂暴の、破壊好きの、熱風的の、酩酊の、陶酔の、酒好きの神のデオニソスである。
　これに対して美術は、何という静観的な、落着いた、智慧（ちえ）深い瞳（め）をしている芸術だろう。諸君は音楽会の演奏を聴いた後で、直ちに美術展覧会に行き、あの静かな柔らかい落着いた光線や気分の中を、あちこちと鑑賞しつつ歩いた時、いかに音楽と美術とが、芸術の根本的立場に於て、正反対にまで両極していることを知ったであろう。会場の空気そのものすらが、音楽の演奏では熱しており、聴客が狂気的に感激している。そして美術の展覧会では、静寂として物音もなく、人々は意味深げに、鑑賞の智慧聡（ざと）い瞳（め）を光らしている。かしこには「熱狂」があり、此処には「静観」があり、一方には「情熱」が燃え、一方には「智慧」が澄んでる。