こうした自然主義の文学論が、根本に於て詩と両立できないもの、否正（まさ）しく詩の讐敵（しゅうてき）であり、詩的精神の虐殺者であることは言うまでもない。だが我々は、文学の主張について聞くことなしに、実の作品について観察しよう。何となれば芸術は、多くの場合に作品と主張とが一致せず、時に全く矛盾する場合がすくなくないから。そして自然主義の文学が、実に正しくその通りであった。例えばあのゾラを見よ。モーパッサンを見よ。ツルゲネフを見よ。果して彼等の作品に主観がないか。反対にむしろ、倫理感や宗教感が強すぎるほどではないか。すべて彼等の作品は、熱烈なる主観によって、何物かの正義を主張し、社会の因襲に対して牙（きば）をむいてる、憎悪（ぞうお）の烈（はげ）しい感情で燃焼されてる。
　この不思議な矛盾した文学、自然主義について少しく語ろう。仏蘭西（フランス）十九世紀に起ったこの文学運動は、正しく浪漫派への反動であり、時代思潮の啓蒙（けいもう）運動を代表している。何よりも彼等は、浪漫派の上品な甘ったるさと、愛や人道やに惑溺（わくでき）している倫理主義を、根本的に嫌（きら）ったのである。彼等は当時の科学思潮と唯物観とを信奉して、ひとえに懐疑的態度を取り、前代浪漫派の楽天観に反対した。そしてこのニヒリスティックな人生観から、社会のあらゆる道義観や風俗に挑戦（ちょうせん）し、故意に人生の醜悪を描き、人間性の本能を高調し、隠蔽（いんぺい）されたものを引っぺがし、性の実感的卑猥（ひわい）を書き散らした。